Amazônia Centro do Mundo: Maria do Socorro (a Help) e Eneida ensinam a arte da resistência na educação

As arte-educadoras Maria do Socorro Damasceno Costa (apelido Help) e Eneida de Almeida Melo desenvolvem em Altamira, no Pará, a metodologia Maravaia.

Nesta entrevista gravada pela jornalista Clara Glock durante o evento Amazônia Centro do Mundo, realizado em novembro de 2019 na Universidade Federal do Pará (UFPA), elas falam de arte, educação, resistência e esperança no sentido que apregoa o educador Paulo Freire: ação para provocar mudanças.

Apesar de a gravação ter ruídos em alguns momentos ao fundo, vale a pena abrir o coração e escutar a mensagem destas duas mulheres. Sugiro que ouçam com o fone de ouvido para aprimorar esta experiência.

A trilha deste programa faz parte do CD Roda, produzido pelas arte-educadoras para uso em programas de rádio e oficinas de sensibilização.

#PraCegoVer: na foto de fundo do áudio, Maria do Socorro (Help) e Eneida estão em pé, posando para a foto, na frente de uma árvore. Maria do Socorro está à esquerda. As duas estão sorrindo.

Para saber mais sobre o evento Amazônia Centro do Mundo, clique aqui: http://claraglock.blogspot.com/2019/12/amazonia-centro-do-mundo.html

Para OUVIR a entrevista, clique na flechinha laranja sobre a foto abaixo, ou, via celular,  onde diz "ouvir pelo navegador".

#PraCegoVer: na foto que acompanha este post, Maria do Socorro (Help) está sentada em um tronco de árvore. Ela veste uma camiseta azul marinho com desenhos de peixes. Na foto abaixo, Eneida está em pé, em frente a uma árvore, e segura uma camiseta laranja pintada com o desenho de uma tartaruga.

Os desenhos mostram os animais encantados da floresta: camisetas pintadas por Help são vendidas para sustentar o projeto.

Vídeo-cartas para a Amazônia, Centro do Mundo

Construir pontes e derrubar muros, unindo os Brasis de Norte a Sul

Este é o objetivo das vídeo-cartas gravadas por mulheres de Porto Alegre (RS), após assistirem aos vídeos com mensagens dos povos da Amazônia registrados durante o evento Amazônia Centro do Mundo. 

Para assistir aos vídeos do evento que inspiraram as mulheres de Porto Alegre, clique AQUI:  http://claraglock.blogspot.com/2019/12/amazonia-centro-do-mundo.html

Para assistir a todos os vídeos no Canal Ideias e Experiências de Clara Glock: https://www.youtube.com/channel/UCvPh339-031ZdvtGilVWYaw/playlists?view_as=public)

Compartilhe esta ideia.  Envie também sua mensagem em vídeo-carta.
Que em 2020 possamos nos comunicar melhor,
unindo lutas!

Amazônia Centro do Mundo!

Indígenas, ribeirinh@s, quilombolas, movimentos sociais, jovens ativistas pelo clima, cientistas se reuniram na cidade de Altamira, no Pará, em novembro de 2019,  para firmar um compromisso em defesa da Amazônia e do planeta. O evento “Amazônia Centro do Mundo” promoveu debates, ações culturais e rodas de conversa sobre a crise climática, grandes obras de infraestrutura, queimadas ilegais e avanço do desmatamento.

Aqui você vai encontrar vídeos-cartas dos povos da floresta para os povos do Brasil e outros informativos que podem ajudar a esclarecer a emergência climática e por que a Amazônia, neste momento, é o Centro do Mundo.

Encontro com os povos da floresta (vídeo realizado em 4 de novembro de 2021, para o lançamento do livro “Banzeiro òkòtó - Uma viagem à Amazônia Centro do Mundo”, da jornalista Eliane Brum): 

Artigos da jornalista Eliane Brum, El País:

O AI-5 já se instala na Amazônia (e nas periferias urbanas)

Amazônia Centro do Mundo 

Amazonia, centro del mundo 



Artigo de Clarinha Glock, jornal Extra Classe:

Sem a Amazônia não há controle do superaquecimento global 



Leitura de trecho do Manifesto Amazônia Centro do Mundo:






Mensagem de Maria do Socorro, quilombola:






Mensagem de integrantes do grupo de rap Conexão Periferia, que cantam sobre a realidade da Amazônia, especialmente da região do Xingu:






Mensagem de Ana, do Engajamundo:






Mensagem de Matsipaya Waura Txucarramãe, neto de Raoni, líder indígena reconhecido mundialmente pela defesa dos direitos e terras dos índios. ‘Matsi’, como é conhecido, vive na reserva Kayapó, no Parque do Xingu:






Mensagem de Juma e Lorena para quem vive no Sul do Brasil:






Mensagem de Ney Xipaya, integrante da Rede de Cantinas, projeto que une ribeirinhos, indígenas, extrativistas para a venda de produtos com o selo Vem do Xingu, certificado de que são originários de áreas não desmatadas.  (Assista também ao vídeo do Instituto Socioambiental reproduzido mais abaixo neste mesmo post):





Mensagem das mulheres que integram a Rede de Cantinas (e que integram o primeiro Conselho Fiscal formado só por mulheres):






Mensagem da cantineira Raimunda Rodrigues, da Reserva Extrativista do Rio Iriri:





Vídeo do programa Córtex: Bruno Torturra entrevista Eliane Brum





Vídeo do Instituto Socioambiental - Amazônia, a floresta que pulsa em nós | #AmazôniaCentroDoMundo







Vídeo do The Guardian:







Vídeos gravados durante o evento por Clarissa Morgenroth:

Juma Xipaya, liderança indígena, na mesa de abertura. O vídeo mostra um dos momentos em que ruralistas e grileiros, que desde antes do evento ameaçaram os organizadores, tentaram tumultuar o encontro:








Mirim Ju Yan Guarany fala aos Jovens do Mundo Velho. Durante o encontro, integrantes da ONG Engajamundo promoveram uma roda de conversa entre jovens dos movimentos Extinction Rebellion e Fridays for the Future, que vieram da Inglaterra, Bélgica e Colômbia especialmente para o evento, e jovens indígenas, quilombolas, universitários brasileiros. Neste vídeo, Mirim Ju Yan Guarany manda uma mensagem para quem veio de outros países:






A mensagem da liderança Gamela na mesa de abertura do evento em Altamira:

VEJA TAMBÉM, sobre este tema!

Mini-documentário "Xingu, histórias dos produtos da floresta", do Instituto Socioambiental: apresenta algumas das histórias de cadeias produtivas florestais beneficiadas pelo Fundo Amazônia, por meio do projeto “Sociobiodiversidade Produtiva no Xingu”, desenvolvido pelo ISA e 12 parceiros na Bacia do Xingu, no Mato Grosso e no Pará, entre 2014 e 2016. Conheça a Rede de Sementes do Xingu, o óleo de pequi do povo Kisêdjê, a fábrica de polpas Araguaia e as castanhas, óleos e borracha da Terra do Meio, produtos da floresta que levam consigo as histórias dos povos que nela e dela vivem de forma integrada e sustentável, e que fortalecem um duplo território: o da Amazônia e o da identidade de cada um de seus moradores.

Manifesto da Amazônia Centro do Mundo

"Na época da emergência climática, a Amazônia é o centro do mundo. Sem manter a maior floresta tropical do planeta viva, não há como controlar o superaquecimento global. Ao transpirar, a floresta lança 20 trilhões de litros de água na atmosfera a cada 24 horas. A floresta cria rios voadores sobre as nossas cabeças maiores do que o Amazonas. O suor da floresta salva o planeta todos os dias. Mas esta floresta está sendo destruída aceleradamente pelo desenvolvimento predatório e corre o risco de alcançar o ponto de não retorno em alguns anos. Diante da catástrofe em curso, nós, movimentos sociais e sociedade organizada, povos indígenas, ribeirinhos e quilombolas, cientistas e ativistas climáticos do Brasil e do Mundo vencemos muros e barreiras para unirmos nossas vozes em torno de um objetivo comum: salvar a floresta e lutar contra a extinção das vidas no planeta.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:
– Diante da emergência climática, estamos todos no mesmo barco?

E declaramos:
Não.

A maioria tem um barco de papel, uma minoria um transatlântico. Aqueles que provocaram a crise climática serão os menos afetados por ela. Aqueles e aquelas que não a provocaram já estão sofrendo e são os que mais sofrerão os impactos e também os que sofrerão primeiro. Já sofrem. Deslocaremos o que é centro e o que é periferia, unindo as comunidades urbanas às comunidades da floresta, para que assumam o lugar ao qual pertencem: o centro. Combateremos o apartheid climático e o racismo ambiental que tenta cercar o planeta com muros para os mais afetados não poderem entrar. Não permitiremos que este planeta se torne um condomínio. Lutaremos contra todas as formas de morte.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:

– Que soberania é esta em que uma empresa, a Norte Energia S.A., controla a água do rio Xingu para mover a Usina Hidrelétrica de Belo Monte? E, assim, tem poder de vida e morte sobres povos e ecossistemas inteiros? E declaramos: Isso não é soberania, isso é ecocídio. E é também genocídio. Lutaremos contra todas as formas de morte.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:

– Que nacionalismo é este que pretende entregar a Volta Grande do Xingu para uma mineradora canadense, a Belo Sun, explorar ouro e depois deixar como legado um cemitério tóxico para o Brasil?

E declaramos:

Isso não é nacionalismo, é submissão. E é crime. Lutaremos contra todas as formas de morte.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:

– Que governo é este que suspendeu as demarcações das terras indígenas, públicas, e pretende abrir as terras já demarcadas para exploração e lucros privados?

E declaramos:

Este não é um governo para todos os brasileiros, mas uma ação entre amigos. Exigimos que o governo demarque as terras indígenas, quilombolas e ribeirinhas de acordo com a constituição. Lutaremos contra todas as formas de morte.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:

– Que desenvolvimento para a Amazônia é este, que reduz milhões de espécies a soja, boi, minério, especulação de terras e obras de destruição?

E declaramos:

Isso não é desenvolvimento. É predação. Lucro de poucos à custa da morte de muitos. Em vez de desenvolvimento, queremos envolvimento. Queremos Consulta Livre prévia e Informada. Queremos salvaguardas para os povos nas negociações climáticas. É a floresta e a economia da floresta que precisam crescer. Agricultores familiares e produtores rurais que respeitam os limites legais e estão buscando modelos de múltiplas espécies para um envolvimento ajustado a tempos de crise climática, devem ser valorizados. Reflorestemos as áreas destruídas. Lutaremos contra todas as formas de morte.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:

– Como a supremacia branca e patriarcal determinou a violência contra a Amazônia e contra as mulheres?

E declaramos:

Parte das elites políticas e econômicas do Brasil enxergam a floresta da mesma forma que enxergam as mulheres: como um corpo para violação e exploração. As mulheres lideram as lutas na Amazônia e, como a floresta, são também, junto com a juventude negra e pobre, as que mais sofrem violência. Precisamos barrar a violação dos corpos. Lutaremos contra todas as formas de morte.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:

– Quem são vocês, os que cortam as árvores e as vidas, os que envenenam os rios e as matas com agrotóxicos, mercúrio e cianeto, os que secam as águas, osque arrancam as crianças da florestas e as jogam nas periferias urbanas destituídas de tudo e também de memória?

E declaramos:

Vocês veem a floresta e os rios como mercadoria, como recursos a serem explorados. Vocês veem os humanos e os não humanos como descartáveis. Vocês são os que tiveram a alma asfixiada por concreto. Vocês são os que não amam nem mesmo os próprios filhos porque não se importam se eles não tiverem futuro. Lutaremos contra todas as formas de morte.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:

– Quem somos nós?

Nós somos aqueles e aquelas que não possuem a floresta. Nós somos floresta. Nós somos aqueles e aquelas que não destruímos a natureza. Nós somos natureza. Nós somos aqueles e aquelas que temos várias cores e formas e línguas e sexualidades e cosmologias e culturas. Somos também aqueles e aquelas que fazemos das diferenças a nossa força. Os que respeitam todas as gentes, as humanas e as não humanas. Aqueles e aquelas que querem viver e fazer viver. Somos também aqueles e aquelas que sabem que não há os de dentro e os de fora. Somos todos e todas de dentro na única casa que temos. Nós somos aqueles e aquelas que queremos garantir um futuro até mesmo para os filhos daquele que tentam nos destruir.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:

– Qual é a nossa aliança?

E declaramos:

Nossa aliança é pela descolonização de almas e mentes. Unidos no centro do mundo, somaremos o conhecimento dos intelectuais da floresta ao dos intelectuais da universidade; articularemos a experiência dos mais velhos à potência dos mais jovens; faremos o diálogo das identidades; respeitaremos todos os corpos. Sonhamos uma educação com a comunidade e não para a comunidade. Sabemos que só existirá floresta enquanto existirem os povos da floresta. Estaremos juntos, como múltiplos de um, nas lutas de todas as Amazônias. Onde a floresta sangrar, nós estaremos. Lutaremos contra todas as formas de morte.

Nós, que nos unimos no centro do mundo, perguntamos:

– O que queremos?

E declaramos:

Queremos amazonizar o mundo e amazonizar a nós mesmos. Liderados pelos povos da floresta, queremos refundar o que chamamos de humano e voltar a imaginar um futuro onde possamos viver."

Quem são os donos da mídia? - versão 2019

Clique AQUI para acessar o site: http://latin-america.mom-rsf.org/es/

A organização Repórteres Sem Fronteiras (RSF) lançou em 3 de dezembro de 2019 o site do Monitor de Propriedade dos Meios (MOM, na sigla em inglês) para a América Latina, reunindo estudos sobre a propriedade dos meios de comunicação em Argentina, Brasil, Colômbia, México e Peru.

No Brasil, o MOM foi realizado em 2017 em parceria com o coletivo Intervozes e analisou os 50 veículos de maior audiência, que pertencem a 26 grupos.

O estudo identificou o domínio do Grupo Globo, cujos meios detêm audiência maior do que a soma das audiências dos quatros grupos de mídia que o seguem no ranking no país. Uma particularidade brasileira é a participação de líderes religiosos como donos de meios de comunicação – nove meios, entre canais de TV, emissoras de rádio, jornais impressos e portais de notícias online, são propriedade de lideranças cristãs, tanto evangélicas como católicas.

Os potenciais conflitos de interesses em decorrência da participação de donos de meios de comunicação em diversos setores da economia, como agronegócio, imobiliário e financeiro, além da política, são uma constante nos cinco países latino-americanos analisados pelo MOM.

Mera Coincidência: como se fabrica uma guerra?

Mera Coincidência (Wag the Dog), filme do diretor Barry Levinson, é de 1997, mas segue atual. Tanto, que a HBO está pensando em transformá-lo em série.

Enredo: a poucos dias das eleições nos Estados Unidos, o presidente se envolve em um escândalo sexual. E contrata um publicitário e um produtor de Hollywood para desviar a opinião pública.

O escândalo poderia ser político, ou econômico. O filme é um ponto de partida para discutir a realidade de fake news, pós-verdades e manipulação feita através dos meios de comunicação.

Paulo Freire: sempre!

Por que é tão importante falar sobre o educador Paulo Freire hoje?

A pergunta foi feita por Marina Paula, 80 anos, aluna do Centro Municipal dos Trabalhadores (CMET) Paulo Freire de Porto Alegre (RS), ao professor Sérgio Haddad, que lançou em agosto de 2019 um livro sobre a vida e obra do educador.

Marina e seu colega, Ladir, junto com a professora Cíntia Albertoni, gravaram a entrevista para o programa de radioweb da escola. O CMET Paulo Freire completa 30 anos de educação popular em 2019.

#PraCegoVer: Na foto, em volta de uma mesa, estão sentados, da esquerda para a direita:
a professora Cintia, a aluna Marina, o aluno Ladir e o professor Sérgio Haddad.
Em cima da mesa, à direita da foto, se vê a caixa azul aberta com a Rádio Móvel.
Ao lado esquerdo da caixa há um pequeno tripé com um celular

Ouça esta conversa. Ela é um exemplo prático e vivo de tudo o que apregoava Paulo Freire.

Clique AQUI se quiser ouvir o Podcast (áudio)


E aqui no Youtube:

Leitura Crítica da Mídia: 9 guias de educação midiática e o que têm em comum

por MOLLY STELLINO em JORNALISMO BÁSICO


Este artigo foi originalmente publicado pelo News Co/Lab da Universidade Estadual do Arizona e republicado na IJNet com permissão. 

Esses atalhos rápidos e fáceis guiam os usuários pelo processo passo a passo de verificação de informações.

Obs: Para mais informações, clicar em cima do título de cada item, que leva para a fonte da informação

Ilustração de Clarinha Glock

1. ESCAPE
Newseum

Use este acrônimo para avaliar a veracidade das informações:

Evidence [Evidência] – Os fatos se sustentam?
Source [Fonte] – Quem fez isso e posso confiar nele/a?
Context [Contexto] – Qual é o quadro geral?
Audience [Público] – Quem é o público-alvo?
Purpose [Propósito] – Por que isso foi feito?
Execution [Execução] – Como as informações são apresentadas?













2. Sete Perguntas
Associação Nacional de Educação para a Literacia Midiática dos EUA

Fazer estas perguntas gera um pensamento crítico ao analisar dados:

Por que isso foi feito?
Quem fez isso?
O que está faltando?
Como pessoas diferentes podem interpretar isso?
Como eu sei que isso é verdade?
Quem pode se beneficiar dessa mensagem?
Quem pode ser prejudicado por essa mensagem?


3. Seis Perguntas do Consumidor
Newseum

Estas perguntas auxiliam o processo de pesquisa, fornecendo um guia para a educação midiática:

Quem fez isso?
Como isso foi feito?
Por que isso foi feito?
Quando isso foi feito?
O que está faltando?
Para onde eu vou a partir daqui?


4. I.M.V.A.I.N.
Centro para Literacia de Notícias (CML, em inglês) dos EUA

Faça a si mesmo estas cinco perguntas para determinar se a informação é confiável:

Esta é uma fonte independente?
Existem várias fontes?
A fonte fornece informações verificáveis?
Esta é uma fonte autorizada e/ou informada?
Esta é uma fonte nomeada?


5. Esta história é digna de ser compartilhada: Infográfico
Newseum

Este infográfico leva usuários ao processo de decidir se uma notícia tem ou não valor e deve ser compartilhada:

É real?
É bem feito?
É notícia ou opinião?
É apoiada por fatos?
É tendenciosa?
O preconceito é aberto ou sorrateiro?
É divertida e/ou sensibiliza?


6. Plano de Aula
Centro para Literacia de Notícias dos EUA

A definição dos fatos e do contexto é dividida para ajudar os consumidores de notícias a entenderem o trabalho dos jornalistas, que é reunir fatos com contexto para explicar o que aconteceu:

Fatos
Quem?
O quê?
Onde?
Quando?
Por quê?
Quantos?

Contexto

Quão incomum, inesperado ou importante é isso?
O que levou a isso?
O que causou isso?
Qual é o impacto?
O que acontece depois?


7. Cinco Perguntas-Chave
Centro para Literacia de Notícias dos EUA

Quando os alunos se fazem essas perguntas, eles aprendem habilidades básicas de educação midiática:

Quem criou esta mensagem?
Quais técnicas criativas são usadas para atrair minha atenção?
Como pessoas diferentes podem entender essa mensagem de forma diferente?
Quais valores, estilos de vida e pontos de vista são representados ou omitidos dessa mensagem?
Por que esta mensagem está sendo enviada?


8. Cinco Conceitos Principais
Centro para Literacia de Notícias dos EUA

O CML lista os cinco conceitos a considerar ao avaliar informações e compreender a educação midiática:

Autoria
Formato
Público
Conteúdo
Propósito


9. Quatro Ações
Mike Caulfield

Siga estes quatro passos quando receber uma alegação e quiser chegar à verdade:

Verifique o trabalho anterior: pesquise para ver se alguém já verificou a alegação.

Siga o fluxo até a origem: a maior parte do conteúdo da web não é original. Acesse a fonte original para entender a confiabilidade das informações.

Leia lateralmente: depois de chegar à fonte da alegação, leia o que outras pessoas têm a dizer sobre a fonte. A verdade está na rede.

Circule de volta: Se você se perder, chegar em becos sem saída ou entrar em um buraco de coelho cada vez mais confuso, volte e comece de novo para saber o que você sabe agora. É provável que você tome um caminho mais informado com diferentes termos de pesquisa e decisões melhores.

O que todos eles têm em comum:

Quem fez isso? O autor da informação é respeitável e confiável? Ele ou ela tem credenciais?

Qual é a evidência? O artigo inclui evidências? A evidência é de uma fonte especializada? A evidência é aceita por outros especialistas no campo?

Por que isso foi feito? O objetivo do artigo é informar? Ou é persuadir, irritar, vender ou entreter?

Está faltando contexto? Este artigo é toda a história? Ou está omitindo informações para promover sua própria agenda?

Leitura Crítica da Mídia: a importância de Paulo Freire na educação

O educador Paulo Freire faz formação de professores para replicarem sua metodologia (Foto: arquivo/Repórter Brasil)

"Um povoado desconhecido no sertão brasileiro, com alta taxa de pobreza e uma multidão de trabalhadores analfabetos, viveu uma revolução: em apenas 40 horas, um grupo de professores liderados pelo educador Paulo Freire ensinou 300 adultos a ler e a escrever. Mais do que criar novos leitores, a primeira experiência de alfabetização em massa do país, realizada em 1963, em Angicos, no Rio Grande do Norte, gerou novas possibilidades de emprego, deu aos trabalhadores o tão sonhado poder do voto e os ensinou sobre seus direitos – especialmente os trabalhistas.

O resultado deu tão certo que inspirou o Plano Nacional de Alfabetização, que nunca chegou a sair do papel por causa do golpe militar de 1964. Alguns dos principais articuladores da ideia, entre eles o próprio Paulo Freire, terminaram exilados.

Mais de cinco décadas depois, o ódio ao educador voltou à cena e guia a atual política educacional no país.

 (...)

“O projeto de Angicos custava 36 dólares por aluno e o prazo de aprendizagem era curto. Se até hoje não foi retomado, é por intenção de não gerar condições de aprendizagem para uma parte da população, que termina por não desenvolver o seu potencial”, diz o advogado Marcos Guerra, que foi o coordenador da experiência na cidade. Ele explica que a cidade foi escolhida por ter, na década de 1960, o maior índice de analfabetismo do Rio Grande do Norte.

Leia a íntegra da reportagem de Marcelle Souza e Caio Castor para a Repórter Brasil clicando AQUI

Cerca de 300 moradores de Angicos participaram do curso de alfabetização de adultos
e ganharam o direito ao voto (Foto: arquivo/Repórter Brasil)

PEDAGOGIA DA ESPERANÇA - Por que Paulo Freire é tão atual:

Na introdução do livro Pedagogia da Esperança, Freire escreve: 

"...a desesperança nos imobiliza e nos faz sucumbir no fatalismo onde não é possível juntar as forças indispensáveis ao embate recriador do mundo.

Não sou esperançoso por pura teimosia mas por imperativo existencial e histórico.

Não quero dizer, porém, que, porque esperançoso, atribuo à minha esperança o poder de transformar a realidade e, assim convencido, parto para o embate sem levar em consideração os dados concretos, materiais, afirmando que minha esperança basta. 

Minha esperança é necessária mas não é suficiente. Ela, só, não ganha a luta, mas sem ela a luta fraqueja e titubeia. Precisamos da herança crítica, como o peixe necessita da água despoluída.

Pensar que a esperança sozinha transforma o mundo e atuar movido por tal ingenuidade é um modo excelente de tombar na desesperança, no pessimismo, no fatalismo. Mas, prescindir da esperança na luta para melhorar o mundo, como se a luta se pudesse reduzir a atos calculados apenas, à pura cientificidade, é frívola ilusão. Prescindir da esperança que se funda também na verdade como na qualidade ética da luta é negar a ela um dos seus suportes fundamentais. 

O essencial como digo mais adiante no corpo desta Pedagogia da esperança, é que ela, enquanto necessidade ontológica, precisa de ancorar-se na prática. Enquanto necessidade ontológica a esperança precisa da prática para tornar-se concretude histórica, É por isso que não há esperança na pura espera, nem tampouco se alcança o que se espera na espera pura, que vira, assim, espera vã.

(...)  Desesperança e desespero, conseqüência e razão de ser da inação ou do imobilismo."

O livro Pedagogia da Esperança está disponível para download clicando AQUI

Sobre Paulo Freire, acesse também:  Instituto Paulo Freire

Leitura Crítica da Mídia: indígenas ameaçados

Para dar visibilidade às lutas, foi organizada uma lista colaborativa de mídias indígenas no Facebook:

APIB - Articulação dos Povos Indígenas do Brasil

Rádio Yandê

VI - visibilidade indígena

Luta Tupinambá e Pataxó

REJUIND - Rede de Juventude Indígena

Mídia India

Levante Indígena

Movimento Levante Indígena na USP

Aty Kuña - Assembléia das Mulheres Guarani e Kaiowa

Cineasta Mbya

Coletivo Zarabatana

Povo Pankararu

Aldeia Tekoá Paranapuã

Libertação Indígena

Comissão Guarani Yvyrupa - CGY

Direitos Indígenas

Mobilização Nacional Indígena

Resistência do Povo Terena

Contra o genocídio fundamentalista em defesa da autonomia indígena

Campanha Emergencial Guarani Kaiowa

Mídia Kaingang

Tenonderã Ayvu

Daiara Tukano

Existe Guarani em SP

Kerexu


Resistência Puri


Marytykwawara Awaete


Sonia Bone Guajajara


Comunicação Kuery


Coiab Amazonia


De Olho Nos Ruralistas


Associação Terra Indígena Xingu - ATIX


Centro de Formação Tataendy Rupa


Aldeia Rexiste


Hamangaí Pataxó


Federação dos Povos e Organizações Indígenas do Ceará


Anápuáka


Notícias Indígenas


Índios Maxakali


Apoinme Brasil


Movimento Brasil pelas Florestas


Tvi Indigena Brasil


Em Defesa dos Territórios Frente a Mineração


Aldeia Vegana


Povos Indígenas do Brasil


Povos Originários.Nações Indígenas


Saju Tuíra